وأمّا إذا كانت مضافة إلى الفاعل فيصير معنى الآية : لاتجاملهم في مداهنة ، ولاتهتمّ بدسائسهم الخبيثة ، بعد أن ذهب رونقهم وانكسرت شوكتهم . فلا تحفل بموقفهم المتدهور ، ولاتبال بشأنهم الخافت ، بعد هذا الحين . 154 ( 2 ) - « لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ » . « 1 » قال ابن حزم : نسختها الآية قبلها « إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ » . « 2 » قالت عائشة : لم يمت رسول اللّه صلى الله عليه وآله حتى أحلّ اللّه له أن يتزوّج من النساء ما شاء . « 3 » قلت : والأوفق بظاهر التعبير أن تكون هذه الآية ( 52 ) ناسخة لآية التحليل ( 50 ) لاالعكس . وقد اضطربت كلمات المفسّرين هنا . كما اختلفت الروايات في سبب النزول وفي تعيين مدلول الآية ، وندع التفصيل إلى مجال التفسير . من سورة سبأ - آية واحدة 155 - « لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ » . « 4 » قال ابن حزم : نسختها آية السيف . قلت : بل هي كقوله تعالى : « وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » . « 5 » من سورة فاطر - آية واحدة 156 - « إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ » . « 6 » قال : نسختها آية السيف . قلت بل هي تسلية وتحديد لمسؤوليّة النبيّ صلى الله عليه وآله - كما سبق - . وبدليل ما قبلها « وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ » وكذا الآية بعدها « وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ » . « 7 »

--> ( 1 ) - الأحزاب 52 : 33 . ( 2 ) - الأحزاب 50 : 33 . ( 3 ) - الدرّ المنثور ، ج 5 ، ص 212 . ( 4 ) - سبأ 25 : 34 . ( 5 ) - الزمر 7 : 39 . ( 6 ) - فاطر 23 : 35 . ( 7 ) - فاطر 25 : 35 .